Muhammadiyah memiliki Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM). Nahdlatul Ulama memiliki Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII). Keduanya lahir dari kesadaran bahwa kampus bukan sekadar tempat menuntut ilmu, melainkan ruang strategis untuk menyiapkan kader pemimpin, intelektual, dan penggerak perubahan sosial.
Lalu pertanyaannya, di manakah rumah intelektual Mahasiswa Rifa’iyah?
Pertanyaan ini penting diajukan, bukan untuk membandingkan Rifa’iyah dengan organisasi lain, melainkan sebagai bahan refleksi tentang arah kaderisasi yang sedang dan akan dibangun. Sebab dalam sejarah berbagai gerakan sosial-keagamaan, keberhasilan sebuah organisasi tidak hanya ditentukan oleh kuatnya akar di masyarakat, tetapi juga oleh kemampuannya mengkonsolidasikan kekuatan intelektual di lingkungan perguruan tinggi.
Rifa’iyah selama ini dikenal memiliki akar sejarah yang kuat, tradisi keagamaan yang kokoh, serta jaringan kader yang tersebar di berbagai daerah. Namun di balik kekuatan tersebut, terdapat satu pertanyaan strategis yang tidak boleh diabaikan: apakah mahasiswa Rifa’iyah telah mendapatkan ruang yang cukup untuk tumbuh sebagai kekuatan intelektual organisasi?
Pertanyaan ini menjadi semakin relevan ketika dunia sedang mengalami perubahan yang sangat cepat. Revolusi digital, kecerdasan buatan, krisis ekologi, perubahan ekonomi global, hingga dinamika sosial-politik yang semakin kompleks membutuhkan jawaban yang tidak hanya bersifat normatif, tetapi juga akademik dan intelektual. Organisasi yang ingin tetap relevan tidak cukup hanya menjaga tradisi. Organisasi harus mampu melahirkan generasi pemikir yang sanggup menerjemahkan nilai-nilai perjuangan ke dalam konteks zaman. Dan tempat paling strategis untuk menyiapkan semua itu adalah kampus.
Kampus adalah laboratorium peradaban. Di sanalah ide-ide besar lahir. Di sanalah pemikiran diperdebatkan. Di sanalah calon pemimpin bangsa ditempa. Tidak berlebihan jika dikatakan bahwa siapa yang mampu mengelola kaderisasi mahasiswa hari ini, dialah yang akan memiliki pengaruh besar pada masa depan.
Karena itu, mahasiswa tidak boleh dipandang sekadar sebagai pelajar yang sedang melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. Mahasiswa adalah aset strategis. Mereka adalah calon dosen, profesor, peneliti, birokrat, hakim, pengusaha, teknokrat, aktivis, bahkan pemimpin nasional. Mereka adalah generasi yang suatu saat akan mengisi ruang-ruang pengambilan keputusan di berbagai sektor kehidupan.
Sayangnya, realitas yang dihadapi sering kali menunjukkan bahwa mahasiswa Rifa’iyah masih bergerak secara individual. Mereka tersebar di berbagai kampus, aktif di berbagai organisasi, berkembang dengan kapasitas masing-masing, tetapi belum terkonsolidasi dalam satu gerakan intelektual yang memiliki orientasi bersama. Akibatnya, banyak potensi besar yang tumbuh tanpa koneksi yang kuat dengan agenda strategis organisasi.
Tidak sedikit mahasiswa Rifa’iyah yang berprestasi di kampus. Ada yang aktif dalam penelitian, organisasi kemahasiswaan, kegiatan sosial, maupun dunia profesional. Namun prestasi individual tidak otomatis berubah menjadi kekuatan kolektif apabila tidak ada ruang yang mempertemukan mereka dalam satu visi kaderisasi. Di sinilah letak persoalannya.
Selama ini diskursus kaderisasi sering berhenti pada pertanyaan bagaimana merekrut anggota baru. Padahal tantangan yang jauh lebih penting adalah bagaimana menghasilkan kader intelektual yang mampu menjadi produsen gagasan, bukan sekadar konsumen gagasan.
Organisasi dapat memiliki ribuan anggota, tetapi tanpa intelektual yang mampu mengembangkan pemikiran organisasi, jumlah anggota itu bisa berubah menjadi angka statistik belaka.
Kita harus jujur mengakui bahwa arena perjuangan saat ini telah berubah. Jika dahulu perjuangan lebih banyak berlangsung di medan perlawanan fisik dan sosial, maka hari ini perjuangan juga berlangsung di ruang akademik, jurnal ilmiah, media digital, pusat riset, dan ruang kebijakan publik.
Pertarungan zaman modern adalah pertarungan gagasan. Karena itu, organisasi yang tidak memiliki basis intelektual yang kuat akan semakin sulit memengaruhi arah perubahan masyarakat. Dalam konteks tersebut, muncul pertanyaan mendasar: apakah Rifa’iyah memerlukan wadah mahasiswa sendiri? Menurut hemat saya, persoalannya bukan sekadar perlu atau tidak perlu. Persoalan yang sesungguhnya adalah apakah Rifa’iyah ingin menjadi organisasi yang hanya bertahan atau organisasi yang terus berkembang dan memimpin perubahan.
Jika orientasinya sekadar bertahan, mungkin situasi saat ini dianggap cukup. Namun jika orientasinya adalah membangun peradaban, melahirkan cendekiawan Muslim, memperkuat dakwah di ruang akademik, dan menyiapkan pemimpin masa depan, maka keberadaan wadah mahasiswa menjadi kebutuhan yang sulit dihindari.
Tentu wadah yang dimaksud bukan sekadar organisasi baru yang sibuk dengan struktur, rapat, dan perebutan jabatan. Yang dibutuhkan adalah rumah intelektual. Rumah yang mampu mempertemukan mahasiswa Rifa’iyah dari berbagai kampus. Rumah yang mendorong tradisi membaca, menulis, meneliti, berdiskusi, dan mengabdi. Rumah yang menjadi ruang kaderisasi pemikiran KH. Ahmad Rifa’i dalam konteks tantangan abad ke-21.
Sebab tantangan generasi muda hari ini tidak ringan. Mereka hidup di tengah banjir informasi, krisis otoritas pengetahuan, budaya instan, dan arus globalisasi yang sangat kuat. Tanpa pendampingan intelektual yang memadai, mahasiswa mudah kehilangan arah, bahkan tercerabut dari akar nilai yang selama ini menjadi fondasi kehidupannya.
Karena itu, membangun jejaring mahasiswa Rifa’iyah sesungguhnya bukan soal organisasi, melainkan soal investasi masa depan. Kita tidak sedang berbicara tentang kebutuhan lima tahun ke depan, tetapi lima puluh tahun ke depan. Siapa yang akan menjadi ulama intelektual Rifa’iyah di masa mendatang? Siapa yang akan menulis buku-buku pemikiran Rifa’iyah? Siapa yang akan menjadi profesor, rektor, peneliti, ekonom, ahli hukum, dan pemimpin publik dari kalangan kader Rifa’iyah?
Jawaban dari pertanyaan-pertanyaan itu sedang duduk di bangku kuliah hari ini. Merekalah mahasiswa Rifa’iyah. Jika mereka tidak dihimpun, tidak dibina, dan tidak diberi ruang untuk berkembang bersama, maka organisasi berisiko kehilangan salah satu aset paling strategis yang dimilikinya. Sejarah mengajarkan bahwa organisasi besar tidak diwariskan melalui bangunan atau struktur. Organisasi besar diwariskan melalui kader-kader yang memiliki integritas, kapasitas, dan visi perjuangan. Karena itu, sudah saatnya mahasiswa Rifa’iyah tidak lagi dipandang sebagai pelengkap dalam proses kaderisasi. Mereka harus ditempatkan sebagai pusat investasi masa depan organisasi.
Sebab masa depan Rifa’iyah tidak hanya ditentukan oleh siapa yang memimpin hari ini. Masa depan Rifa’iyah ditentukan oleh siapa yang sedang dipersiapkan di kampus-kampus hari ini. Dan jika pertanyaan yang diajukan adalah, “Apakah mahasiswa Rifa’iyah merupakan aset strategis yang terabaikan?” maka jawabannya mungkin tidak sepenuhnya iya. Tetapi satu hal pasti: mereka adalah aset strategis yang belum mendapatkan perhatian sebesar pentingnya peran yang akan mereka emban pada masa depan.
Sudah waktunya keadaan itu diubah. Sebelum organisasi menyadari bahwa yang hilang bukan sekadar mahasiswa, melainkan generasi intelektual yang seharusnya menjadi penerus perjuangan Rifa’iyah.
Baca Juga: Pemuda Rifa’iyah dan Masa Depan Indonesia Emas 2045
Penulis: Samsul Rozikin
Editor: Yusril Mahendra
