Pengertian
Secara bahasa, al-qardh berarti memutus atau meminjamkan, sedangkan al-hukmi berarti sesuatu yang ditetapkan secara hukum. Maka, qardh al-hukmi adalah utang yang secara hukum syariat dianggap sah dan mengikat, meskipun tidak ada akad ijab-qabul secara eksplisit sebagaimana pada akad qardh biasa.
Para fuqahā’ menjelaskan bahwa qardh jenis ini muncul karena sebab-sebab tertentu, baik karena kondisi darurat, kebutuhan mendesak, atau perintah seseorang kepada orang lain untuk mengeluarkan hartanya bagi suatu tujuan.
Terjemah
“Qardh al-hukmi tidak membutuhkan ijab dan qabul; contohnya seperti memberi nafkah kepada anak terlantar yang membutuhkan, memberi makan orang lapar, dan memberi pakaian orang telanjang. Apabila orang yang menerima itu sebenarnya orang kaya (mampu), maka ia wajib mengembalikan.”
Penjelasan
Tidak butuh akad formal: Berbeda dengan qardh biasa yang harus ada ijab-qabul, qardh hukmi cukup dengan perbuatan karena situasi mendesak.
Contoh kasus:
- Anak terlantar (al-laqīṭ) diberi nafkah → kelak jika ia mampu, ia wajib mengganti.
- Orang lapar diberi makan → jika ternyata ia orang kaya, maka makanan itu dianggap utang.
- Orang telanjang diberi pakaian → jika ia mampu, maka harus mengganti.
Qardh Hukmi dengan Perintah Orang Lain
“Dan termasuk qardh hukmi adalah memerintahkan orang lain untuk memberikan hartanya demi suatu tujuan: seperti memberi hadiah kepada seorang penyair, memberi kepada orang zalim, memberi makan fakir miskin, atau menebus tawanan.”
Penjelasan:
Jika seseorang berkata kepada temannya:
“Berikan dulu hartamu untuk tujuan ini (misalnya menebus tawanan), nanti aku ganti.”
→ Maka secara hukum itu adalah utang meskipun tidak diucapkan dengan sighat qardh.
Contoh:
- Seorang pemimpin butuh memberi hadiah pada penyair/pejabat agar tidak mengganggu → ia meminjam dulu harta bawahannya. Ini termasuk qardh hukmi.
- Seorang ayah berkata pada temannya: “Tolong beri makan fakir itu dengan hartamu, nanti aku ganti.” Itu juga termasuk qardh hukmi.
Pertolongan kepada Orang dalam Keadaan Darurat (al-muḍṭarr)
- Jika pemberi tidak meniatkan sebagai utang (qardh)
- Statusnya bukan utang, melainkan ibāhah (pembolehan makan) atau sedekah.
- Penerima tidak berkewajiban membayar kembali.
- Jika pemberi meniatkan sebagai utang (qardh)
- Statusnya menjadi qardh (utang).
- Penerima wajib menggantinya ketika sudah mampu.
Catatan Penting
(Dalam kitab I‘ānah aṭ-Ṭālibīn dan Tuḥfat al-Muḥtāj)
Dalam kondisi darurat, hukum memandang bahwa pemberi lebih dipercayai dalam menentukan niatnya (apakah sebagai utang atau sedekah).
Hikmah: Agar manusia terdorong untuk menolong orang lain yang terdesak. Jika tidak ada jaminan bahwa bantuan tersebut bisa dihitung sebagai utang, dikhawatirkan orang akan enggan menolong.
Sumber
- Tashrīḥ al-Muḥtāj
- I‘ānah aṭ-Ṭālibīn
ص61 – كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين – باب البيع – المكتبة الشاملة
وقوله: متصل به) أي بالإيجاب – بأن لا يتخلل بينهما سكوت طويل، ولا لفظ أجنبي – نظير ما مر في البيع – (قوله: كأقرضته) يقرأ بالبناء للمجهول
وفي بعض النسخ: كاقترضته – وهو ظاهر -.
(قوله: نعم، إلخ) استدراك من اشتراط الإيجاب والقبول
(وقوله: القرض الحكمي) مبتدأ، خبره قوله لا يفتقر إلى إيجاب وقبول
والمراد أنه في حكم القرض في وجوب رد المثل
ص61 – كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين – باب البيع – المكتبة الشاملة
قوله: كالإنفاق على اللقيط المحتاج) أي ممن لا يجب عليه، بأن كان معسرا.بخلاف ما إذا كان موسرا، وكان المنفق عليه معسرا، فلا يكون قرضا. والمراد أيضا: الإنفاق بإذن الحاكم، فإن لم يوجد: أشهد بالإنفاق.فإن لم يوجدوا: أنفق بنية الرجوع، وإلا لم يرجع – كذا في البجيرمي – (قوله: وإطعام الجائع) في ع ش ما نصه: محل عدم اشتراط الصيغة في المضطر: وصوله في حالة لا يقدر معها على صيغة، وإلا فيشترط.ولا يكون إطعام الجائع،وكسوة العاري، ونحوهما، قرضا، إلا أن يكون المقترض غنيا.وإلا بأن كان فقيرا، والمقرض غنيا فهو صدقة – لما تقرر في باب السير – إن كفاية الفقراء واجبة على الأغنياء وينبغي تصديق الآخذ: فيما لو ادعى الفقر، وأنكره الدافع، لأن الأصل عدم لزوم ذمته شيئا (قوله: ومنه) أي القرض الحكمي.(وقوله بإعطاء ما له غرض فيه) أي بإعطاء شئ للآمر غرض في إعطائه.(وقوله: كإعطاء إلخ) أي كالأمر بإعطاء شاعر لغرض دفع الهجو عنه، وإعطاء ظالم لغرض دفع الشر عنه حيث لم يعطه.(وقوله: إطعام فقير) الأحسن أنه هو وما بعده معطوف على قوله بإعطاء إلخ، أي ومنه أمر غيره بإطعام فقير أو بفداء أسير.وقوله: وعمر داري) الأولى أن يقول وتعمير داري.(واعلم) أنه في الجميع يرجع المأمور على آمره إن شرط الرجوع، وذلك لأن ما كان لازما – كالدين – أو منزل منزلة اللازم – كقول الأسير لغيره: فأدنى – لا يحتاج فيه لشرط الرجوع، وما لم يكن كذلك يحتاج فيه إلى شرط الرجوع.قال ع ش: ويحتمل أنه لا يحتاج لشرط الرجوع فيما يدفعه للشاعر والظالم، لأن الغرض من ذلك دفع هجو الشاعر له حيث لم يعطه، ودفع شر الظالم عنه بالإعطاء، وكلاهما منزل منزلة اللازم.وكذا في عمر داري، لأن العمارة – وإن لم تكن لازمة – لكنها تنزل منزلة اللازم، لجريان العرف بعدم إهمال الشخص لملكه حتى يخرب .اه.
– كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين – باب البيع – المكتبة الشاملة ص ٦٠
قوله: ولو قال لمضطر إلخ) دفع بهذا ما يرد على تصديق الآخذ في الصورة السابقة، من أنه لم لم يصدق المضطر أيضا في دعواه أنه أطعمه إباحة لا قرضا، وصدق المطعم المالك؟ وحاصل الدفع أن ذلك لأجل حمل الناس على هذه المكرمة. وعبارة التحفة: وإنما صدق مطعم مضطر أنه قرض حملا إلخ – وهي أولى.(قوله: حملا للناس على هذه المكرمة) أي الخصلة الحميدة التي بهاإحياءالنفوس، ولأنه أعرف بكيفية بذله.(قوله: ولو قال) أي الدافع، بعد أن وهب شيئا لآخر.(قوله: فقال) أي المتهب(وقوله: مجانا) أي بلا عوض.(قوله: صدق المتهب) أي الموهوب له.
Baca sebelumnya: Penjelasan Kitab Tasyrihatal Muhtaj 12: Hutang dalam Pandangan Islam
Penulis: Naufal Al Nabai
Editor: Yusril Mahendra
