Hukum Memakai Kostum Malaikat dalam Karnaval

Apa Itu Karnaval?

Karnaval adalah perayaan besar yang biasanya digelar di luar ruangan. Acara ini melibatkan parade, musik, tarian, serta kostum berwarna-warni. Karnaval sering diadakan untuk memperingati budaya, tradisi, maupun agama tertentu. Bahkan, di beberapa tempat, perayaan ini berlangsung selama beberapa hari.

Selain itu, ciri khas karnaval adalah parade jalanan dengan peserta yang mengenakan kostum unik. Ada pula hiburan publik berupa pertunjukan tari, musik, dan permainan. Dengan suasana meriah, karnaval bertujuan untuk merayakan kebersamaan, kesenangan, sekaligus ekspresi kreativitas masyarakat.

Sebagai contoh, Karnaval Rio de Janeiro di Brasil, Mardi Gras di New Orleans, dan Venice Carnival di Italia menjadi ajang yang terkenal di dunia.

Kasus Peserta Berkostum Malaikat

Dalam sebuah video, tampak seorang peserta karnaval mengenakan kostum malaikat maut. Seorang penonton lalu bertanya tentang usianya. Namun, pertanyaan tersebut justru dijadikan bahan candaan oleh peserta yang bersangkutan.

Pertanyaan yang Timbul

Kasus ini menimbulkan dua pertanyaan penting, yaitu:

1. Apakah seorang Muslim diperbolehkan mengenakan kostum malaikat seperti dalam video?

2. Bagaimana hukumnya jika hal tersebut dijadikan bahan candaan?

Hukum Mengenakan Kostum Malaikat

Hukum mengenakan kostum malaikat adalah haram. Alasannya karena tindakan ini termasuk tasyabbuh bil fussiq (menyerupai budaya orang fasik). Selain itu, hal tersebut juga mengandung unsur dusta (kadhib).

Lebih jauh lagi, jika kostum itu dipakai untuk merendahkan malaikat, maka perbuatan tersebut bisa berujung pada kekufuran. Oleh karena itu, seorang Muslim sebaiknya menjauhi hal ini.

Hukum Menjadikannya Bahan Candaan

Selain pemakaian kostum, menjadikan hal tersebut sebagai candaan juga haram. Bahkan, perbuatan itu bisa mengarah pada kekufuran karena termasuk merendahkan malaikat. Dengan demikian, seorang Muslim wajib menghindari segala bentuk candaan yang melecehkan kesucian malaikat.

Dalil dari Ulama

Penjelasan al-Munawi dalam Faid al-Qadir

Faid al-Qadir karya al-Munawi (jilid 3, hal. 262):

من تشبه بقوم أي تزيا في ظاهره بزيهم وفي تعرفه بفعلهم وفي تخلقه بخلقهم وسار بسيرتهم وهديهم في ملبسهم وبعض أفعالهم أي وكان التشبه بحق قد طابق فيه الظاهر الباطن (فهو منهم وقيل المعنى من تشبه بالصالحين وهو من أتباعهم يكرم كما يكرمون ومن تشبه بالفساق يهان ويخذل كهم ، ومن وضع عليه علامة الشرف أكرم وإن لم يتحقق شرفه وفيه أن من تشب من الجن بالحيات وظهر يصورتهم قتل وأنه لا يجوز الآن لبس عمامة زرقاء أو صفراء كذا ذكره ابن رسلان ، وبأبلغ من ذلك صرح القرطبي فقال لو خص أهل الفسوق والمجون بلباس منع لبسه لغيرهم فقد يظن به من لا يعرفه أنه منهم فيظن به ظن السوء فيأثم الظان والمظنون فيه بسبب العون عليه

Fatwa Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ Fatawa wa Rasa’il

Majmu’ Fatawa wa Rasa’il (hal. 183):

وأما ما كان خاصا بالكفار وزيا من أزيائهم التي جعلوها علامة لهم كلبس برنيطة وشد زنار وطرطور يهودي وغير ذلك فمن لبسه من المسلمين رضا بهم وتهاونا بالدين وميلا للكافرين فهو كفر وردة والعياذ بالله ومن لبسه استخفافا بهم واستحسانا للزي دون دين الكفر فهو إثم قريب من المحرم، وأما من لبسه ضرورة كأسير عند الكفار ومضطر للبس ذلك فلا بأس به، وكمن لبسه وهو لا يعلم أنه زي خاص بالكفار وعلامة عليهم أصلا لكن إذا علم ذلك وجب خلعه وتركه. وأما ما كان من الألبسة التي لا تختص بالكفار وليس علامة عليهم أصلا بل هو من الألبسة العامة المشتركة بيننا وبينهم فلا شيء في لبسه بل هو حلال جائز. وقال العز ابن عبد السلام وأما فعلوا على وفق الإيجاب والندب والإباحة في شرعنا فلا يترك لأجل تعاطيهم إياه، فإن الشرع لا ينهى عنه على التشبه بما أذن الله اهـ

Pandangan Ulama al-Azhar dalam Fatawa al-Azhar

Fatawa al-Azhar (jilid 7, hal. 442):

ومن هنا يحرم أي شيء لا يصور الملائكة بصورتهم التي صورها القرآن الكريم، سواء أكان ذلك قولاً أم فعلاً: برسم أو تمثيل أو كلام أو غيره، فذلك كَذِب؛ لأنه لا يُمَثِّل الحقيقة، والكذب حرام، كما حُرِّم الكذب على الرسل الذي جاء فيه الحديث المتفق عليه “من كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فلْيَتَبوأ مقعده من النار” وهو  وإن كان في شأن النبي ـ ﷺ ـ

فهو يشمل كل الرسل (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ) (سورة البقرة : ٢٨٥) بل الكذب حرام حتى على غيرهم ممن ليست لهم مكانتهم العالية ومنزلتهم الرفيعة

كما يُحَرِّم الاستهزاء والاستخفاف بالملائكة، وكلُّ مَنْ لَهُمْ قداسة وتقدير، فإن ذلك يُؤدي إلى الكفر، لمنافاته لتشريف الله لهم بأنهم عباد مكرمون، ويقول سبحانه: (اللهُ يَصْطَفِي مِن الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ) (سورة الحج: ٧٥)

وإذا فقدنا ثقتنا بهذه الصفْوة الممتازة من خلق الله فبمن نثِق بعد ذلك وهم ليسوا في درجتهم، إن مثل هذه الاستهانة بالملائكة والرسل وكرام الناس من الأولياء والعلماء الذين جعل الله لهم البُشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وقال فيهم: (يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) (سورة المجادلة : ١١)

إن هذه الاستهانة مَدْرَجة إلى التحلُّل من كلِّ القيم الرفيعة، والواجب علينا جميعًا أن نقف بحزم وشِدة أمام هذا التسيُّب في العقيدة والأخلاق،(واتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّة) (سورة الأنفال : ٢٥)

Baca Juga: Hukum Foto dalam Islam: Pandangan Ulama dan Praktik di Lingkungan Rifa’iyah

Sumber: Bahtsul Masail Rifa’iyah (BMR)
Editor: Yusril Mahendra